Η καταδικη του Νεου Ημερολογιου απο την Πανορθοδοξη Συνοδο του 1583

Η ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΟΥ 1583

.....Ὅποιος δέν ἀκολουθεῖ τά ἔθιμα τῆς Ἐκκλησίας, καθώς αἱ ἑπτά Ἅγιαι Οἰκουμενικαι Σύνοδοι ἐθεσπισαν καί τό ῞Αγιον Πάσχα καί τό Μηνολόγιον καλῶς ἐνομοθέτησαν νά ἀκολουθῶμεν καί θέλει νά ἀκολουθῆ τό νεοεφεύρετον Πασχάλιον καί Μηνολόγιον τῶν ἀθέων ἀστρονόμων τοῦ Πάπα, καί ἐναντιώνεται εἰς αὐτά ὅλα, καί θέλει νά ἀνατρέψῃ καί νά χαλάσῃ τά πατροπαράδοτα δόγματα καί ἔθιμα τῆς Ἐκκλησίας, ἄς ἔχει τό ἀνάθεμα καί ἔξω τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας, καί τῆς τῶν πιστῶν ὁμηγύρεως ἄς εἶναι.....

῎Ετους ἀπό Θεανθρώπου αφπγ (1583) Ἰνδικτιῶνος ΙΒ΄ Νοεμβρίου Κ΄.

Ὁ Κωνσταντινουπόλεως ΙΕΡΕΜΙΑΣ
Ὁ Ἱεροσολύμων ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ
Ὁ Ἀλεξανδρείας ΣΙΛΒΕΣΤΡΟΣ
Καί οἱ λοιποί Ἀρχιερεῖς τῆς Συνόδου παρόντες».

Παρασκευή, 30 Ιανουαρίου 2015

Επιστολή του Φ. Γεωργουσόπουλου στην Πρέσβη του Ισραήλ κ. Ιρίτ Μπέν –Αμπά

 

Κυρία Πρέσβη,
Αποφάσισα να σας γράψω την παρούσα με αφορμή την πρόσφατη ομιλία σας σε εκδήλωση στα Ιωάννινα επ' αφορμή της Ημέρας Μνήμης των Θυμάτων του Εβραϊκού Ολοκαυτώματος κατά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο από τους Ναζιστές της Γερμανίας.
Διάβασα με προσοχή τη σχετική ομιλία σας, και θα ήθελα να σας κάνω κοινωνό ορισμένων σκέψεών μου, οι οποίες, είμαι βέβαιος, απηχούν και άλλους:
Κατ' αρχάς, φρονώ ότι θα ήταν ιστορικά ορθό, ηθικά πρέπον και συναισθηματικά ευγενικό, αφού είστε στην Ελλάδα και απευθύνεσθε και σε Ελληνικό κοινό, να αναφέρεσθε και σε προηγούμενες του Εβραϊκού Ολοκαυτώματος Γενοκτονικές εμπειρίες, όπως το Ολοκαύτωμα των Χριστιανικών Πληθυσμών στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, στο οποίο Ολοκαύτωμα υπήρξε πέραν του ενός εκατομμυρίου θυμάτων Ελληνο-Ορθόδοξης καταγωγής, πέραν των Αρμενίων και των Ασσυρίων...
Συνολικά, περίπου 3.000.000 Ελλήνων, Αρμενίων και Ασσυρίων γενοκτονηθήκαν από τους Οθωμανούς και τους Κεμαλιστές. Το Ολοκαύτωμα αυτό έχει επιστημονικά και ιστορικά αποδειχθεί πέραν πάσης αμφιβολίας, και οποιαδήποτε άρνησή του, θα πρέπει να θεωρείται πλέον κακόβουλη...

Είναι θέμα ηθικής τάξεως και αλληλεγγύης προς όλα τα θύματα τέτοιων φοβερών Εγκλημάτων να τυγχάνουν επαρκούς μνημόνευσης από τον καθένα μας. Θεωρώ λοιπόν απαράδεκτο να ομιλείτε μόνο για την εμπειρία των ομοθρήσκων σας Εβραίων της Ελλάδος στα χέρια των Ναζιστών. Η Γενοκτονία των Εβραίων δεν αποτελεί τη μόνη διαπραχθείσα Γενοκτονία, πολλώ δε μάλλον, όταν ο Λαός στη Χώρα, στην οποία είστε διαπιστευμένη, έχει υποστεί o ίδιος Γενοκτονία, και είναι ιδιαιτέρως ευαίσθητος επί του θέματος αυτού.

Κάτι άλλο, το οποίο επίσης με ενόχλησε, ήταν ότι καθ' όλη την Ομιλία σας, δεν είχατε να πείτε ούτε μία λέξη για τα εκατοντάδες χιλιάδες μη-εβραϊκά θύματα της Ναζιστικής θηριωδίας. Ούτε μία λέξη δεν αρθρώσατε για τους Έλληνες Χριστιανούς εκτελεσθέντες και τα διαπραχθέντα κατά τόπους φρικτά Ολοκαυτώματα από τα Γερμανικά στρατεύματα Κατοχής. Οφείλετε να γνωρίζετε, ως Πρέσβης, ότι η Πατρίδα μας υπέστη φοβερά δεινά και θηριωδίες κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, και ιδιαιτέρως η περιοχή των Ιωαννίνων, στην οποία ομιλήσατε, και ο Ελληνικός λαός είναι ιδιαιτέρως ευαίσθητος και επί του θέματος αυτού.

Δε νομίζω ότι δεν σας ενδιαφέρει ιστορικά και ηθικά η πτυχή αυτή των άλλων θυμάτων και ότι είστε ευαίσθητη μόνο για τα εβραϊκά θύματα και για τον αντι-σημιτισμό...

Επιτρέψτε μου να τονίσω ότι θεωρώ όχι μόνο απαράδεκτη, αλλά και εντελώς μη-διπλωματική την τοποθέτησή σας, και ελπίζω να μην την επαναλάβετε. Είμαι δε βέβαιος ότι οι τοπικοί Άρχοντές και ο λαός των Ιωαννίνων δεν συμφωνεί με την αποκλειστικότητα, που εκφράσατε στην ομιλία σας, χωρίς να μνημονεύσετε τους δικούς τους ανθρώπους, οι οποίοι και πολέμησαν να αναχαιτίσουν τον Ιταλό και Γερμανό εισβολέα, και είδαν τους δικούς τους ανθρώπους να θυσιάζονται ή να εκτελούνται.

Εν κατακελίδι, θεωρώ ανήθικο έως εξοργιστικό να επιδεικνύετε ως Ισραηλινοί, αλλά και ως Εβραίοι της Ελλάδος - πέραν ορισμένων γενναίων εξαιρέσεων και στο Ισραήλ και στην Εβραϊκή Διασπορά - τέτοια αδιαφορία και άρνηση για τις Οθωμανικές Γενοκτονίες-Ολοκαύτωμα, ενώ από την άλλη να ζητάτε με επιμονή όλοι οι υπόλοιποι να τιμούν και να θυμούνται συνεχώς το δικό σας Ολοκαύτωμα...

Εδώ και αρκετά χρόνια, και μάλιστα μετά από την ελληνική, αλλά και διεθνή αναγνώριση των Οθωμανικών Γενοκτονιών από το Ελληνικό, αλλά και Ξένα Κοινοβούλια και Οργανισμούς, είμασθε, δυστυχώς, μάρτυρες μιας ιστορικά και ηθικά αδικαιολόγητης άρνησης και αδιαφορίας όχι μόνο από το Ισραήλ, αλλά και από τους συμπατριώτες μας Έλληνες Εβραίους για άλλες Γενοκτονίες-Ολοκαυτώματα... Προς τι αυτή η προφανής αδιαφορία και άρνηση;

Το θέμα της ιδιότυπης αυτής άρνησης της Γενοκτονίας των Ελλήνων και όχι μόνο, εκ μέρους του Ισραήλ, αλλά και των Εβραίων της Ελλάδος, οφείλει να απασχολήσει την Ελληνική Κοινωνία, τους Φορείς της, τους Συλλόγους, και τα πνευματικά Ιδρύματά μας.

Με την ελπίδα ότι σύντομα θα επανορθώσετε, αλλά και ότι οι Εβραίοι της Ελλάδος θα επανεξετάσουν το ζήτημα της θέσης τους ως προς τις άλλες Γενοκτονίες πέραν της δικής τους, εύχομαι καλή επιτυχία στην αποστολή σας επ' οφελεία των δύο φίλων Χωρών, της Ελλάδος και του Ισραήλ.

Με ιδιαίτερη εκτίμηση,

Φίλιππος Γεωργουσόπουλος
 

Δευτέρα, 26 Ιανουαρίου 2015

Ο Δήμος Σύρου προσκαλεί τον Πάπα Φραγκίσκο...

Ο Δήμος Σύρου προσκαλεί τον Πάπα Φραγκίσκο...
    
Πρόσκληση στον Πάπα Φραγκίσκο για την πραγματοποίηση επίσημης επίσκεψης στο νησί της Σύρου μέσα στο έτος θα απευθύνει τις επόμενες ημέρες ο Δήμος Σύρου-Ερμούπολης.
Η πρόσκληση απευθύνεται με αφορμή τα εγκαίνια, μετά την ολοκλήρωση των εργασιών αποκατάστασης, του Καθεδρικού Ιερού Ναού του Αγίου Γεωργίου (Σαν Τζώρτζη) στην Άνω Σύρο, με τη συνεπικουρία τόσο του Σεβασμιοτάτου Επισκόπου Καθολικών Π. Στεφάνου όσο και του Σεβασμιοτάτου Επισκόπου Καθολικών Φ. Παπαμανώλη, προέδρου της Ιεράς Συνόδου της Καθολικής Ιεραρχίας Ελλάδος.
Όπως αναφέρθηκε κατά τη διάρκεια της πρόσφατης συνεδρίασης του δημοτικού συμβουλίου που ελήφθη η απόφαση, την συγκεκριμένη πρωτοβουλία γνωρίζουν τόσο ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Καθολικών Πέτρος Στεφάνου όσο και ο Σεβασμιώτατος τ. Επίσκοπος Καθολικών Φραγκίσκος, ο οποίος παραμένει πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου της Καθολικής Ιεραρχίας Ελλάδος.
Και οι δύο, επισημάνθηκε, θα συνεπικουρήσουν την συγκεκριμένη προσπάθεια με στόχο η πρόσκληση να επιδοθεί απευθείας στον ίδιο τον Πάπα Φραγκίσκο, κατά το διάστημα από 3 έως 6 Φεβρουαρίου, επί τη ευκαιρία της παρουσίας του συνόλου των εν Ελλάδι Καθολικών Επισκόπων στην Ρώμη, κατά τη διάρκεια προγραμματισμένης προσκυνηματικής επίσκεψης που πραγματοποιείται κάθε 5 έτη.
Για να δούμε εάν τελικά ο Πάπας αποδεχθεί την πρόσκληση και εάν αυτό συμβεί, αν βρεθεί στη Σύρο και ο πολιτικός, στον οποίο φαίνεται να έφερε "γούρι" η γνωριμία μαζί του..

http://www.tornosnews.gr/permalink/8043.html?utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook

Τετάρτη, 21 Ιανουαρίου 2015

ΔΕΙΤΕ ΤΟ: ΟΛΕΣ… ΟΙ ΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΠΟΥ ΣΟΚΑΡΟΥΝ, ΣΕ ΕΝΑ ΒΙΝΤΕΟ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ 1.40’… Ο ΣΙΜΟΝ ΠΕΡΕΣ, ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ, ΑΠΕΙΛΕΙ ΤΟΥΣ ΛΑΟΥΣ ΝΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΟΥΝ ΤΟ "ΘΗΡΙΟ"…

 

 


Πόσες αλήθειες από αυτές που μας αναγκάζουν να πιστέψουμε μπορούν να χωρέσουν μέσα σε ένα βίντεο μόλις ενός λεπτού και σαράντα δευτερολέπτων!
Δείτε και βγάλτε τα συμπεράσματα σας….
Από Πενταπόσταγμα

Οικουμενιστική Συμπροσευχή στο Βερολίνο-Βραδεμβούργο


 
Δευτέρα 19/01/2015 – Φωτογραφίες από την Οικουμενιστική Συμπροσευχή στον καθεδρικό ναό του αγίου Hedwig στα πλαίσια της Εβδομάδας Προσευχής για την  Ενότητα των Χριστιανών στο Βερολίνο-Βραδεμβούργο.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Δευτέρα, 19 Ιανουαρίου 2015

Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΤΕΣ ΜΟΝΑΧΟΥΣ ΤΗΣ ΣΚΗΤΗΣ ΤΩΝ ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΩΝ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ, ΒΡΕΘΗΚΕ ΑΦΘΑΡΤΟΣ ΚΑΙ ΕΥΚΑΜΠΤΟΣ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΕΝΑ ΜΗΝΑ ΝΕΚΡΟΣ ΣΤΟ ΚΕΛΙ ΤΟΥ......




Αναδημοσίευση από ROMFEA.GR 19/1/2013......

Μοναχός βρέθηκε άφθαρτος στο κελί του! 
Γράφει ο Αιμίλιος Πολυγένης 
Μάρτυρες ενός θαυμαστού γεγονότος έγιναν οι Πατέρες της Σκήτης των Καυσοκαλυβίων του Αγίου Όρους, με μοναχό που βρέθηκε νεκρός ένα μήνα μετά την κοίμησή του. 
Αποκλειστικές πληροφορίες της Romfea.gr αναφέρουν ότι πρόκειται για τον 74χρονο Μοναχό Στέφανο που ζούσε στο Κελλί των Τριών Ιεραρχών στα Καυσοκαλύβια για περίπου 40 χρόνια

Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι ο μοναχός δεν είχε κοινωνία με τους πατέρες της Σκήτης, ενώ πολλοί λέγανε ότι ήταν σε πλάνη και δεν είχε κανείς επαφή μαζί του

( Σχόλιο απο ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ : Η σελίδα romfea.gr δεν μας αναφέρει για ποιους λόγους ο μοναχός Στέφανος δεν είχε κοινωνία με τους άλλους πατέρες της σκήτης. Μήπως είχε διακόψει την εκκλησιαστική κοινωνία  μαζί τους , λόγω ότι μνημονεύουν τον αρχιοικουμενιστή οικουμενικό πατριάρχη Βαρθολομαίο ; Μήπως αυτός ήταν ο λόγος που τον έλεγαν πλανεμένο Ουδεν κρυπτόν υπο τον ήλιον

Τον τελευταίο καιρό ο μοναχός Στέφανος δεν είχε δώσει κανένα σημείο ζωής, που είχε ως αποτέλεσμα να κοιμηθή και να παραμείνει νεκρός στο κελί του 1 με 1,5 μήνα. Αυτόπτες μάρτυρες ανέφεραν στην Romfea.gr ότι οι πατέρες που τον βρήκαν νεκρό έκαναν λόγω για μεγάλο θαύμα, αφού μετά από ένα μήνα ο μοναχός ήταν σχεδόν άφθαρτος, εύκαμπτος και δεν είχε την παραμικρή μυρωδιά. Οι πατέρες που βρήκαν τον μοναχό Στέφανο προβληματίστηκαν στο πως κρίνει τελικά ο Θεός τον κόσμο, ενώ έκαναν λόγο για Άγιο του Θεού

Να αναφερθεί ότι η Ιερά Μεγίστη Λαύρα παρόλο που ο μοναχός Στέφανος δεν είχε κοινωνία με την Σκήτη, έδωσε εντολή να γίνει η κηδεία του και να ταφεί ως κανονικός μοναχός της Σκήτης. 

Καυσοκαλυβίτης Μοναχός μιλώντας στην Romfea.gr μεταξύ άλλων ανέφερε: "Ο μοναχός Στέφανος ζούσε την απόλυτη πτωχεία αφού δεν είχε κρεβάτι στο κελλί του, κοιμόταν πάνω σε ένα ξύλο, ενώ δεν είχε ούτε σεντόνια και κουβέρτες." Τελικά όπως είπε και ο Κύριος "Μη κρίνετε, ίνα μη κριθήτε".....

http://neataksi.blogspot.gr/2015/01/blog-post_19.html

ἐπίγειον τὸ φαινόμενον, καὶ ὑπὲρ τοὺς οὐρανοὺς τὸ νοούμενον



 
 

Παρασκευή, 16 Ιανουαρίου 2015

ΑΓΓΛΙΑ, ΗΠΑ ΚΑΙ ΙΣΡΑΗΛ, ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΟ ΠΑΡΙΣΙ

Φωτο1

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

Όσο περνούν οι μέρες μετά την τρομοκρατική επίθεση στο Παρίσι που συγκλόνισε την διεθνή επικαιρότητα, έρχονται στο φως όλο και καινούργιες αποκαλύψεις που αλλάζουν ριζικά το σκηνικό που έχει στηθεί και το οποίο έχει μονοπωλήσει τα αίτια της αιματηρής αυτής επιχείρησης.
Ένα σημαντικό δεδομένο που δεν έχει προβληθεί, είναι ότι η επίθεση αυτή έγινε αμέσως μετά από δυο σημαντικά γεγονότα σχετικά με την εξωτερική πολιτική της Γαλλίας. Το πρώτο ήταν η αναγνώριση για πρώτη φορά επίσημα του παλαιστινιακού κράτους από την γαλλική κυβέρνηση και το δεύτερο, ήταν ότι δυο μέρες πριν από την επίθεση ο Γάλλος πρόεδρος είχε ζητήσει να σταματήσουν οι οικονομικές κυρώσεις εναντίον της Ρωσίας, γιατί στην ουσία βλάπτουν την γαλλική οικονομία και είναι γενικότερα επιβλαβείς για την ειρήνη στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Φαίνεται πως τα δυο αυτά γεγονότα έπαιξαν κάποιο πολύ σημαντικό ρόλο στην απόφαση για να εκτελεστεί το έργο γης τρομοκρατικής ομάδας στην γαλλική πρωτεύουσα.

Φωτο2

Στις 8 Ιανουαρίου, δηλαδή μια μέρα μετά την επίθεση, ο αρθρογράφος της τουρκικής φιλοκυβερνητικής εφημερίδας, Yeni Şafak, Salih Tuna, απέδωσε την τρομοκρατική επίθεση σε εκδικητική ενέργεια του Ισραήλ προς την Γαλλία εξ’ αιτίας του ότι η γαλλική κυβέρνηση είχε αναγνωρίσει επίσημα παλαιστινιακό κράτος μια απόφαση που είχε εξοργίσει το Ισραήλ. Όπως ανέφερε ο Τούρκος αρθρογράφος, ο ίδιος ο πρόεδρος του Ισραήλ, Βενιαμίν Νετανιάχου, είχε δηλώσει ότι αυτό είναι μεγάλο σφάλμα της γαλλικής κυβέρνησης το οποίο θα πληρώσει πολύ ακριβά και συμπλήρωσε ότι με την ενέργεια αυτή θα ενθαρρυνθούν οι ισλαμιστές τρομοκράτες να διενεργήσουν τρομοκρατικές επιθέσεις στην Γαλλία κατά εβραϊκών στόχων. Προφητεία, ή κάτι ήξερε ο κύριος Νετανιάχου ;
Μετά από δυο μέρες στην ρωσική Pravda δημοσιεύονταν δηλώσεις του πρώην συμβούλου του Λευκού Οίκου, Craig Roberts, ο οποίος είχε διατελέσει και γραμματέας του αμερικανικού Θησαυροφυλακίου, ότι η επίθεση στο Παρίσι είχε σχεδιαστεί από τις αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες και ήταν τόσο καλά οργανωμένη, που μονό άριστα εκπαιδευμένοι πράκτορες μυστικών υπηρεσιών μπορούσαν να την εκτελέσουν με τόση επιτυχία. Ο Craig Roberts σε συνέντευξη ου είχε δώσει στην Wall Street Journal και η όποια αναδημοσιεύτηκε και στην ρωσική Pravda, υποστήριξε ότι οι ΗΠΑ ήταν εξοργισμένες από την πολιτική της Γαλλίας που ήταν αντίθετη με τις οικονομικές κυρώσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης προς την Ρωσία, όπως τις είχαν επιβάλλει οι ΗΠΑ και η Γερμανία. Οι Αμερικανοί επιδιώκουν να αδυνατίσουν ακόμα περισσότερο τον ήδη μειωμένο στην γαλλική κοινή γνώμη πρόεδρο της Γαλλίας, Francois Hollande, ο οποίος τους έχει δυσαρεστήσει σε πολλά ζητήματα που αφορούν την πολιτική τη Ευρώπης έναντι της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον Craig Roberts, η επίθεση στο γαλλικό περιοδικό Charlie Hebdo οργανώθηκε από την αμερικανική NSA, η οποία επιδιώκει την πρόκληση έντασης σε σχέση με το μουσουλμανικό στοιχείο για να εξασθενήσει την θέση της Γαλλίας και να την φέρει πιο δορυφορικά στις ΗΠΑ.
Σαν συνέχεια όλων αυτών ήρθε η δήλωση του αρχηγού του Ιρανικού Γενικού Επιτελείου, Hasan Firuzabadi, στις 15 Ιανουαρίου, ο οποίος απέδωσε την τρομοκρατική επίθεση στο Παρίσι στην «βρώμικη» πολιτική της Αγγλίας η οποία ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό για την άνδρωση και διείσδυση των Τζιχαντιστών στην Ευρωπαϊκή Ήπειρο. Σύμφωνα με τον Ιρανό αρχιστράτηγο, οι Βρετανοί ευθύνονται σε πολύ μεγάλο βαθμό για την οικονομική στήριξη των Τζιχαντιστών, μια στήριξη που τους έδωσε την δυνατότητα να δημιουργήσουν πυρήνες μέσα σε ευρωπαϊκό έδαφος από όπου οργανώνουν τις τρομοκρατικές τους επιθέσεις Ο Hasan Firuzabadi επισήμανε ότι ένας από τους βασικούς λόγους της δημιουργίας των Τζιχαντιστών, οι οποίοι είναι άσπονδοι εχθροί του Ιράν, ήταν να δημιουργηθεί μια ένοπλη στρατιά εναντίον της ιρανικής επανάστασης και εδώ κατηγόρησε και την Σαουδική Αραβία, τον μόνιμο αντίζηλο του Ιράν στην περιοχή, η οποία επίσης στήριξε και ενίσχυσε τους Τζιχαντιστές. Μάλιστα έφτασε στο σημείο να ισχυριστεί ότι με σαουδαραβικά χρήματα ο Τζιχαντιστές οργάνωσαν τις τρομοκρατικές τους επιθέσεις. Εκτός από τον Ιρανό αρχιστράτηγο και ο αντιπρόεδρος του Ιράν, Ebu Talibi, σε μήνυμα του στο Twitter απέδωσε και αυτός την ευθύνη για την τρομοκρατική επίθεση στο Παρίσι στις αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες.
Σίγουρα όλα αυτά δίνουν μια καινούργια πιο «υποψιασμένη» εικόνα της τρομοκρατικής επίθεσης που συγκλόνισε τον κόσμο και για πολλούς σηματοδότησε μια νέα αρχή στις διεθνείς εξελίξεις. Το «τέρας» των Τζιχαντιστών, «ωφέλησε» όπως φαίνεται πολλούς μεταξύ των οποίων… ΗΠΑ, Ισραήλ, Μεγάλη Βρετανία και Τουρκιά.

ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ
Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος
www.nikosxeiladakis.gr


ΠΗΓΗ

Τρίτη, 13 Ιανουαρίου 2015

Ὡς συνέχεια τῆς προηγουμένης ἀναρτήσεώς μας....

ΤΟ ΗΜΕΤΕΡΟ ΣΧΟΛΙΟ
 ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΟΥ π. ΙΩΗΛ (ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ)
 ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ,
 
 ΤΗΝ ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΑΥΤΗΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ
 
 ΚΑΙ ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ-ΣΧΟΛΙΟ
 ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ κ. ΠΑΝ. ΣΗΜΑΤΗ

 
Τό περιεχόμενον τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π. Ἰωήλ (+1966) - γνωστοῦ λογίου Κληρικοῦ ἀλλά καί δεινοῦ ἐπικριτοῦ  καί πολεμίου τῶν λεγομένων "παλαιοημερολογιτῶν", δηλαδή τῶν ἀκαινοτομήτως πιστευόντων ὀρθοδόξων - δέν ἀπηχεῖ τό ὀρθόδοξο φρόνημα. Καί δέν ὑπηρετεῖ τήν ὑπόθεση τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ προσπάθεια δικαιολογήσεως τῆς ὅλης τοποθετήσεως τοῦ συγγράψαντος αὐτήν τήν ὁποία ἐπιχειρεῖ ὁ σεβαστός ἀντι-οἰκουμενιστής Θεολόγος κ. Παν. Σημάτης. Οἱ "παλαιοημερολογίτες" πού ὀρθῶς ἀντέδρασαν κατά τῆς πονηρᾶς ἀλλαγῆς τοῦ ἡμερολογίου δέν μᾶς ἱκανοποιοῦν καί ἀναζητοῦμε δικαιολογίες-προφάσεις γιά νά μή τούς ἀναγνωρίσωμε ὀρθόδοξη διαίσθηση καί ὀρθόδοξα ἀντανακλαστικά. Ὁ π. Ἰωήλ πεπλανημένως ὑποστηρίζει στήν ἐν λόγῳ ἐπιστολήν του τήν ἀπαράδεκτη ἑρμηνεία τῆς Λειτουργικῆς αἰτήσεως "ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως" ( ὡς δῆθεν ἀναφερομένης στίς διάφορες ἐμφανιζόμενες ὡς χριστιανικές "ἐκκλησίες", τῶ ὄντι δέ αἱρέσεις ) καθώς καί τῆς ἀναφορᾶς στήν προσευχή τοῦ Κυρίου "ἵνα πάντες ἕν ὧσιν" ( ὡς δῆθεν ἀφορώσης τούς διαφόρους ἀποκοπέντας ἤ ἀποβληθέντας κατά καιρούς ἐκ τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας αἱρετικούς ), δηλαδή κατά πώς καί οἱ οἰκουμενιστές σήμερον τά ἑρμηνεύουν, ἤ μᾶλλον διαστρέφουν, καί, ἐντούτοις, ἄκομψα γίνεται προσπάθεια νά δικαιολογηθοῦν τά ἀδικαιολόγητα. Μπορεῖ ὁ π. Ἰωήλ νά μή ἦταν οἰκουμενιστής, μπορεῖ οἱ οἰκουμενιστές σήμερον, ὄντως, νά ἐπιχειροῦν νά ἐκμεταλλευθοῦν μέ θρασύτητα τούς λόγους του ἐμφανίζοντάς τον ὡς ὑπέρμαχο τῶν οἰκουμενιστικῶν Διαλόγων, ὅμως δέν δικαιολογεῖται καί ἡ προσπάθεια δικαιολογήσεως τῶν ἀδικαιολογήτων. Εἰδικῶς ἡ ἐπίκληση τοῦ θέματος τῶν παλαιοημερολογιτῶν εἶναι προκλητική. Ἐπιτέλους πόσο ἀκόμη θά ἀδικηθοῦν οἱ παλαιοημερολογίτες; Ὁ π. Ἰωήλ, παρά τήν ἀρετή του ( ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι καί ) αὐτά πού γράφει στήν ἐπιστολή του πρός τόν ἄθεο Ἀθηναγόρα εἶναι ἀδικαιολογήτως ἀπαράδεκτα ἐν συνόλω, λαμβανομένου ὐπ' ὄψιν ὅτι τότε εἶχε ἤδη δώσει δείγματα γραφῆς (τῆς προδοσίας του) ὁ τελευταῖος. Ἀλλά καί ὅσα ἔγραψε (ὁ π. Ἰωήλ) κατά τῶν παλαιοημερολογιτῶν μέ ἀδικαιολόγητο μένος καί προκατάληψη - ἐμπνέοντας πρός τοῦτο καί πνευματικά του τέκνα, ὅπως ὁ πολύς Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος καί ὁ Μητρ/της Πρεβέζης Μελέτιος Καλαμαρᾶς - εἶναι ἐξ ὀρθοδόξου ἀπόψεως ἀπαράδεκτα καί ἀντορθόδοξα. Μάλιστα ἔχουν ἐπαρκῶς ἀναιρεθεῖ καί καταδειχθεῖ ὡς τοιαῦτα καί ἀπό τόν σύγχρονό του ἀείμνηστο καί ὁσιώτατο λόγιο μοναχό π. Κυπριανό Λαχανᾶ (Θεολόγο καί ἀσκητή στό καστρομονάστηρο τῆς Κορώνης Μεσσηνίας) καί ἀπό τόν Θεολόγο κ. Σακαρέλλο Ἀθ. μέ εἰδική ἔκδοση (βιβλίο). Τέλος, ἐντύπωση προκαλεῖ ἡ ἀποστροφή τοῦ λόγου τοῦ κ. Παν. Σημάτη, ὁ ὁποῖος, στό σχόλιό του, ἀνάρμοστα συνδυάζει τήν "παραφωνία" τοῦ π. Ἰωήλ μέ διαφωνίες Ἁγίων, ἐπικαλούμενος μάλιστα τά λόγια τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου "κἄν νηστεύη, κἄν παρθενεύη...κλπ". Μέ αὐτά ὁ Ἅγιος δέν ἀναφέρεται σέ ἀνεκτές διαφωνίες μεταξύ ἁγίων ἤ παραφωνίες των, ἀλλά μέ τή στάση καί δή τήν ἐσφαλμένη καθοδήγηση προσώπων πού λέγουν "παρά τά διατεταγμένα" (δηλαδή, κακοδοξοῦν) καί ὡς ἐκ τούτου πρέπει νά θεωροῦνται ὄχι παρασυρθέντες ἤ ἀνθρωπίνως δικαιολογημένοι γιά τίς ἀστοχίες των, ἀλλά "λύκοι ἐν ἐνδύμασι προβάτων, φθοράν προβάτων κατεργαζόμενοι"! Καί ἀσφαλῶς δέν μποροῦν νά ἀναγνωρισθοῦν ὡς σύγχρονοι ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας! Ὁ ἀντι-οἰκουμενιστής Ἱερομόναχος π. Εὐθ. Τρικαμηνᾶς, μέ μεγαλύτερη παρρησία καί εὐθύτητα, ὀρθῶς ἔχει ἐπισημάνει ὅτι δημιουργεῖται καί ὑφίσταται μεῖζον ζήτημα ἀπό τήν ἀνακολουθία τῶν συγχρόνων γερόντων καί τήν διαφοροποίηση τῆς στάσεως αὐτῶν ἔναντι τῶν αἱρέσεων, ἐν σχέσει καί συγκρίσει μετά τῶν μόνων ἀπλανῶν παραδειγμάτων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας Πατέρων. Στῶμεν, οὖν, καλῶς, ἀγαπητοί. Τά πραγματικά δύο ἄκρα ἐν τέλει δέν εἶναι ὁ ζηλωτισμός καί ὁ Οἰκουμενισμός, ἀλλά ἡ αἵρεση καί ἡ πλάνη!


Δημ. Ἰ. Κάτσουρας, Θεολόγος.


Τρίτη 13/1/2015

Υ. Γ. Προσέχοντας περισσότερο καί τήν ἐπιστολή τοῦ Ἀθηναγόρου πρός τόν π. Ἰωήλ, πρός τήν ὁποία ἀπαντᾶ μέ τήν σχολιαζομένη ἐπιστολή του ὁ τελευταῖος, θεωρῶ ὅτι τά ἀπαντητικῶς ἐπιστολιμιαίως γραφόμενα τοῦ π. Ἰωήλ εἶναι παντελῶς ἀπαράδεκτα καί ἀντορθόδοξα. Πραγματικῶς στιγματίζουν τόν ἐν λόγῳ Κληρικόν, ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεται, ἔναντι τῶν πρός αὐτόν φιλοφρονήσεων τοῦ ἀποστάτου Πατριάρχου, ἀδύναμος νά ἀρθρώσει λόγον Ὀρθοδοξίας καί νά δράξει τήν εὐκαιρία διά νά ὁμολογήσει τήν ἀλήθεια. Φαίνεται ὅτι ἡ ἱστορία «ἐκδικεῖται» μέ αὐτόν τόν τρόπο (τῆς δημοσιοποιήσεως τέτοιων ντοκουμέντων), τήν ἀδικία τῶν ἐπικρίσεων καί κατακρίσεων ἐκ μέρους τοῦ π. Ἰωήλ κατά τῶν ὑπ' αὐτοῦ λοιδορηθέντων, διά τήν μαρτυρίαν ὑπέρ τῆς γνησίας Ὀρθοδοξίας, «παλαιοημερολογιτῶν»! Λίθον ὅν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες, οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλήν γωνίας!
 

Ἰωήλ Γιαννακόπουλος καί Πατριάρχης Ἀθηναγόρας

Ο π. Ιωήλ Γιαννακόπουλος υπέρμαχος των Διαχριστιανικών διαλόγων

Ανέκδοτος επιστολή του προς τον Πατριάρχη Αθηναγόρα 

του Ιωάννου Π. Μπουγά, Θεολόγου, 
Διδάκτορος Νεωτέρας Ελληνικής Ιστορίας

 
Αφού οι όποιες ιδεοληπτικές αντιδράσεις για την συνάντηση του Πατριάρχου Βαρθολομαίου και του Πάπα Φραγκίσκου ατονούν, καιρός εστί με νηφαλιότητα να ακουστεί και η άποψη του γνωστού τοις πάσιν στην Ελλάδα και σε όλο τον κόσμο, του πατρός Ιωήλ Γιαννακοπούλου, ο οποίος με την θεολογική γνώση αλλά και την ασκητική εμπειρία που τον διέκρινε, τονίζει την αναγκαιότητα του διαλόγου μεταξύ όλων των Χριστιανικών Εκκλησιών και βεβαίως μεταξύ των αδελφών Εκκλησιών Ρώμης και Κωνσταντινουπόλεως.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιωήλ Γιαννακόπουλος είναι μία από τις μεγαλύτερες προσωπικότητες του περασμένου αιώνα στον χώρο της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ζει στα μέσα του περασμένου αιώνα στην Καλαμάτα όπου μεταμορφώνει την πνευματική ζωή της πόλης με κατεύθυνση προς την χριστιανική πίστη. Πολυγραφότατος συγγραφεύς πολλών απολογητικών μελετών αλλά και πρώτος μεταφραστής και σχολιαστής της Παλαιάς Διαθήκης στην Ελλάδα, έργο για το οποίο τιμήθηκε και από την Ακαδημία Αθηνών. Υπήρξε ο πνευματικός καθοδηγητής πολλών αγίων μορφών της Εκκλησίας όπως του μακαριστού Μητροπολίτου Μελετίου Καλαμαρά, του Αρχιμανδρίτου Επιφανίου Θεοδωροπούλου και πολλών άλλων. Ίδρυσε το Ησυχαστήριο του Προφήτου Ιωήλ στην Καλαμάτα όπου σήμερα πολλές μοναχές, πνευματικά του παιδιά, συνεχίζουν να τηρούν τις παρακαταθήκες του διάγοντας τον αγγελικό βίο.


Τα κείμενα που ακολουθούν είναι από ανέκδοτα έγγραφα, τα οποία υπάρχουν στην Ιερά Μονή του Προφήτου Ιωήλ Καλαμάτας και για την πρώτη τους δημοσίευση οφείλονται ευχαριστίες στην Ηγουμένη Γερόντισσα Χριστονύμφη και σε όλες τις μοναχές. 
Όταν τον Δεκέμβριο του 1965 ο π. Ιωήλ βραβεύτηκε από την Ακαδημία Αθηνών για το έργο της ερμηνείας και σχολιασμού της Παλαιάς Διαθήκης ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας αποστέλλει προς αυτόν στις 23-2-1966 συγχαρητήρια επιστολή γράφοντας μεταξύ άλλων:

«…Και επί πάσιν ησθανόμεθα υμάς ως πολύτιμον συνεργάτην εις την από ετών προσπάθειαν προσεγγίσεως των αδελφών Εκκλησιών. Διο και καθιστώμεν την ημετέραν αγαπητή Οσιολογιότητα επί ταύτη τη ευκαιρία μέτοχον και της καταπεμφθείσης παρά Θεού χαράς και ευλογίας τη 7η Δεκεμβρίου λήξαντος έτους 1965, κατά την οποίαν εν ιδιαιτέροις επισήμοις και ταυτοσήμοις εν τω καθ’ ημάς Π. Πατριαρχικώ Ναώ του Αγίου Γεωργίου εν Φαναρίω και εν τω Ι. Ναώ του Αγίου Αποστόλου Πέτρου εν Ρώμη Ιεροτελεστίαις ήρθη από της μνήμης και του μέσου της Εκκλησίας και εις λήθη παρεδόθη το θλιβερόν εκείνο γεγονός του 1054 και νέα περίοδος ενεγκαινιάσθη εις τας σχέσεις Ανατολής και Δύσεως, υπό την θέρμην και τον φωτισμόν της επελθούσης αγάπης του Χριστού. Νυν πρόκειται ενώπιον ημών επί το πλέον ο Θεολογικός μετά της Αγγλικανικής Εκκλησίας, της Παλαιοκαθολικής και των Ανατολικών Εκκλησιών, ήτοι Αρμενικής, Κοπτικής, Αιθιοπικής, Ασσυριανής και του Μαλαμπάρ των Ινδιών Διάλογος, εις τον οποίον κατερχόμεθα Πανορθοδόξως. Και τώρα πάντες, Εκκλησία, Ιερός Κλήρος και ευσεβής Λαός ημών ας εργασθώμεν ομού, όπως επαναφέρωμεν τον Κύριον και Σωτήρα ημών Ιησούν Χριστόν εν μέσω ημών, οπόθεν απουσιάζει και εξ αιτίας αυτής της τρομεράς συμφοράς το μίσος κυριαρχεί μεταξύ των πλασμάτων του Θεού.
 Και επί τούτοις βέβαιοι, ότι και εν τοις εφεξής θα έχωμεν υμάς συνεργάτην προσφιλή και εκάστοτε θα μανθάνωμεν εξ υμών απονέμομεν υμίν και τοις αγαπητοίς οικείοις υμών την Πατριαρχικήν υμών ευχήν…». 

Ο πατήρ Ιωήλ απαντά στον Πατριάρχη Αθηναγόρα ως εξής:

« Εν Καλάμαις τη 7η Ιουνίου 1966

Παναγιώτατε,
Υποβάλλω τα σέβη μου και εξαιτούμαι τας ευχάς και ευλογίας Σας.
  Έλαβον την υμετέραν ευχαριστήριον και συγχαρητήριον και πλήρη ευλογιών επιστολήν επί τη βραβεύσει της ερμηνείας μου της Παλ. Διαθήκης υπό της Ακαδημίας Αθηνών και ευχαριστώ θερμώς την αυθόρμητον ταύτην χαράν Σας.
  Και εγώ, Παναγιώτατε, παρακολουθώ μετά θερμού ενδιαφέροντος τα μεγάλα βήματα της αγάπης Σας προς τας άλλας Εκκλησίας Ανατολής και Δύσεως και ευλογώ τον Κύριον.
  Είναι γεγονός, ότι η ένωσις των Εκκλησιών δια την οποίαν πάντοτε ευχόμεθα εις τα Ειρηνικά της λειτουργίας και υπέρ ης και ο ίδιος ο Κύριος προσευχήθη εις την Αρχιερατικήν του προσευχήν (Ιωάν. 17,11) την προτεραίαν του θανάτου του, λόγω των δογματικών μας διαφορών είναι πολύ μακράν. Εν τούτοις η αγάπη μας μετά των άλλων Εκκλησιών πρέπει δια λόγους σκοπιμότητος και ουσίας να καλλιεργείται μέσω διαλόγων και συναντήσεων εντατικώς.
  Είναι κρίμα και στίγμα δια τον Χριστιανισμόν να μην δύνανται οι Αρχηγοί των διαφόρων Εκκλησιών να συναντώνται και να συζητούν, καθ’ ην στιγμήν Αρχηγοί Κρατών, οίτινες διίστανται οξύτατα μεταξύ των, να μπορούν να παρακάθηνται εις κοινάς τραπέζας προς επίλυσιν των Διαφορών των. Ο κόσμος δεν θα σκανδαλισθή αν μάθη ότι έχομεν και ημείς ωρισμένας διαφοράς αντιλήψεων μεταξύ μας. Θα σκανδαλισθή, εάν δεν έχωμεν μεταξύ μας την αγάπην, ώστε να συναντώμεθα και να συνομιλώμεν. Η ανάγκη λοιπόν των Διαλόγων μεταξύ των Εκκλησιών υποκρύπτει ύψιστην σκοπιμότητα: Ευπροσωπούμεν ενώπιον των άλλων ανθρώπων, οι οποίοι δεν διάκεινται ευμενώς προς τον Χριστιανισμόν .
  Εκτός όμως της εξωτερικής ταύτης σκοπιμότητος των Διαλόγων υπάρχει και ουσία δι’ ημάς τους ιδίους, όταν δια των Διαλόγων αυτών καλλιεργείται μεταξύ μας η αγάπη, η εξής: Γνωρίζομεν, ότι όταν ο Κύριος εσταυρώθη οι μαθηταί και Απόστολοι του έχασαν την πίστιν των προς Αυτόν. Έμεινεν όμως η αγάπη των προς τον Διδάσκαλον των και μεταξύ των, διότι ήσαν συγκεντρωμένοι εις τον αυτόν χώρον. Ο Κύριος αμείβων την αγάπην, την οποίαν είχον μεταξύ των, τους έδωσε και την πίστιν εμφανισθείς προς αυτούς.
  Διατί λοιπόν να αποκλείσωμεν νέαν ανάστασιν και εμφάνισιν του Κυρίου εις ημάς που έχομεν χάσει μεταξύ μας την πίστιν, όταν μας ενώσει η Αγάπη του Ιησού και συναντώμεθα εις κοινούς χώρους;
Εύχομαι εις τον Πανάγαθον Κύριον να στεφανώση τας προσπαθείας Σας ταύτας υπό επιτυχίαν προς δόξαν του Αγίου Ονόματός Του.
Ευπειθέστατον της υμετέρας Παναγιότητος τέκνον
Αρχ. Ιωήλ Γιαννακόπουλος»

  Οι ξεκάθαροι λόγοι του πατρός Ιωήλ δεν χρήζουν σχολιασμού αλλά μαζί του ας προσευχηθούμε να στεφανώσει ο Κύριος τις προσπάθειες του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου για την ενότητα των Χριστιανικών Εκκλησιών και να πάψουμε να κρίνουμε και να κατακρίνουμε όλους εκείνους που συμβάλλουν στην εδραίωση των Διαλόγων, εξυπηρετούντες με τον τρόπο αυτό τις σκοπιμότητες και τις ιδεολογικές αγκυλώσεις φανατικών κύκλων και παρεκκλησιαστικών ομάδων.

Σχόλιο (τοῦ ἀντι-οἰκουμενιστοῦ κ. Παν. Σημάτη,):

 
1. π. ωλ Γιαννακόπουλος ζησε σ ποχ πο Οκουμενισμς ταν στ σπάργανα, πρχε δ ντονο τ πρόβλημα τν Παλαιοημερολογιτν. κόμα κα ο Παλαιοημερολογτες τότε, πως μολόγησαν πρόσφατα, γνοοσαν τν γκύκλιο το 1920, γι’ ατ κα βάση τς ντιδράσεώς τους ταν τ πρτο βμα το Οκουμενισμο (πως τουλάχιστον σχυρίζονται), δηλ. λλαγ το Ημερολογίου.
 
Βέβαια πρχαν ντονες ντιδράσεις, π.χ. γι τν ρση τν ναθεμάτων κα τν συνάντηση Πάπα κα Πατριάρχη θηναγόρα, λλ τ πράγματα δν εχαν φτάσει στ σημεο πο εναι σήμερα· σήμερα Οκουμενισμς χει ποκαλυφθε πεντακάθαρα στ μάτια μας, μ φωτογραφίες, Βίντεο, μέσα π τν Τηλεόραση κα τ ντερνετ· χουν παρουσιαστε λεπτομερς κα γχρώμως λες ο βλάσφημες κα βρωμερς  Οκουμενιστικς νέργειες τν Οκουμενιστν νώπιόν μας «γυμνς κα τετραχηλισμένες»!
 
Ν θυμήσουμε, πίσης, τι τότε κόμα δν εχαν κδοθε τ βιβλία το π. ουστίνου Πόποβιτς περ Οκουμενισμο.
 
Δν εχαν, πίσης, κδοθε τ δύο βασικ ργα το π. Σπυρίδωνος Μπιλάλη πο ποκάλυπταν τν προσπάθεια τν Οκουμενιστν γι νωση τν κκλησιν π τν Πάπα, οτε λα κενα τ ρθρα το π. πιφανίου Θεοδωροπούλου, οτε εχε προχωρήσει τ γιον ρος στν Διακοπ Μνημοσύνου το Πατριάρχη. ς γνωστν π. ωήλ κοιμήθη τ 1966. Δν σαν δ λίγοι κενο τν καιρό, πο τρεφαν φροδες λπίδες κα εελπιστοσαν τι ο Διάλογοι ταν δυνατν ν δηγήσουν σ κάποιο θετικ ποτέλεσμα.
 
2. Προσωπικά, κα βέβαια κρίνοντας κ τν στέρων, δν ποκλείω τ γεγονς ν γραψε τν πιστολ ατ πρς τν Πατριάρχη θηναγόρα, πηρεασμένος κα π τν βράβευσή του κα τν παινο το Πατριάρχη, και ν πάντησε μέσα στ πλαίσια τς εγενείας, καθόσον μάλιστα τότε τ πράγματα το Οκουμενισμο κα τν Διαλόγων δν εχαν λάβει τς σημερινς προεκτάσεις.
 
 
Παρόλα ατά, δν δείχνουν ο πιστολς τι π. ωλ νέκρινε τν Οκουμενιστικ Πολιτική, πως χει καταντήσει σήμερα, φ’ σον (πως νεφέρθη) δν εχε ποκαλυφθε πάτη τν Διαλόγων κα δν εχε καταγγελθε κόμα κα π πρώην θιαστες των, πως το ρχιεπισκόπου Αστραλίας Στυλιανο. ρα, τίτλος τς ναρτήσεως το κ. Μπουγά, ς τεροχρονισμένος, εναι παραπλανητικς κα σκόπιμος: Ν παρουσιάσει τν π. ωλ σύμμαχο το κ. Βαρθολομαίου στν πορεία του πρς τν Πανθρησκεία κα τν ντίχριστο!
 
3. ποιο συμπέρασμα, μως, κι ν βγαίνει π τν πιστολ ατή, μία εναι λήθεια.
κκλησία δν πορεύεται στηριζoμένη στν γνώμη κάποιου σεβαστο Γέροντος κα κάποιου γίου (πως π.χ. το γίου Αγουστίνου, το γίου Πορφυρίου, το Γέροντος πιφανίου, το Γέροντος Παϊσίου, το Γέροντος φραίμ, «κν ξιόπιστος , κν νηστεύ, κν παρθενεύ, κν σημεα ποι, κν προφητεύει,»), ν γνώμη του διαφέρει τν λλων γίων, λλ στηρίζεται στν Συμφωνία τν Πατέρων (consensus Ρatrum) κα στς γνμες τν συγχρόνων γίων κα Γερόντων πο συμφωνον μ τος γίους Πατέρες.
 
Κα ο Απόστολοι, κα ο γιοι Πατέρες χωρς ν ποκλείουν τν συνάντηση κα τ συζήτηση μ τος αρετικος πρς πληροφόρησή τους κα "πρς νουθεσίαν" τους, θέτουν μως κα ρους: Συζήτηση ναί, λλ ταν πάρχου καλοπροαίρετοι μιλητές, κι χι ταν «μυρίζει π μακρι» δολιότητα κα π τ χείρω πορεία τν συνομιλητν.
 
Τ σχετικ κείμενα τν γίων Πατέρων εναι πολλά. ναφέρω δύο. Τ να το ποστόλου Παύλου: «Αρετικν νθρωπον μετ πρώτην κα Δευτέρα νουθεσία παραιτο» (λπίζω ν μ ποστηρίξει κ. Μπουγς τι Πατριάρχης - κα διος- εναι νώτεροι π τν πόστολο, τι σήμερα δν σχύει ντολή του).
Θ ρκεστ κα σ λλο να παράδειγμα, π τ βιβλίο « Πατερικ Στάση στος Θεολογικος Δαλόγους»:
 
...Διηγεται Μ. θανάσιος: σ’ να Διάλογο μεταξ αρετιζόντων πισκόπων κα ρθοδόξων, ν λοι ο ρθόδοξοι πίσκοποι διελέγοντο μ βάση τν Γραφή, ο αρετίζοντες παρουσίασαν να γγραφο πο περιεχε τν μολογία τς ληθοφανος Πίστεώς τους κα προσπαθοσαν ν πιβάλλουν τς πόψεις τους, ζητώντας, σα τ γγραφο περιελάμβανε, ν ποτελέσουν τν βάση Πίστεως γι λους· μάλιστα, παιτοσαν ν μ ζητηθε τίποτε παραπάνω π τος αρετικούς, τος ποίους ποστήριζαν, οτε ν ξετάζουν ο Πατέρες, σες καμουφλαρισμένες αρετικς δοξασίες εχαν διατυπωθε στ γγραφο. (Δν μοιάζουν πολ ατ μ τς σύγχρονες καταστάσεις;).
 
ταν διαβάστηκε τ γγραφο, ο Πατέρες μέσως διέκριναν τ αρετικά τους φρονήματα ποα μ πάτη προσπαθοσαν ν πιβάλλουν) κα τος ζήτησαν ν ναθεματίσουν τν αρεση το ρείου. Φυσικ ατο τ ρνήθηκαν. Κα τότε ο ρθόδοξοι πίσκοποι θαύμασαν γι τ μέγεθος τς δολιότητος κα πανουργίας τους κα επαν:
 
μες δν ρθαμε δ γι ν νακαλύψουμε τν λήθεια τς πίστεως, ατν τν χουμε, λλ ρθαμε γι ν συνετίσουμε τος αρετικος πο ντιλέγουν στν παραδοθεσα ληθιν πίστη: «μες ο δεμενοι πστεως συνλθομεν (χομεν γρ ν αυτος γιανουσαν τν πστιν), λλ' να τος ντιλγοντας τ ληθείᾳ κα καινοτομεν πιχειροντας ντρψωμεν»
 
 ν τώρα σες, γράψατε ατ τ δυσσεβ, πο φανερώνουν τι δν χετε ρθ πίστη, κα μοιάζετε σν κάποιους πο μόλις ρχισαν ν πιστεύουν, δν μπορετε ν λογίζεσθε ς ερες, λλ’ χετε νάγκη ν κατηχηθτε π’ τν ρχή: «ε μν ον μες ς νν ρχμενοι πιστεειν γρψατε τατα, οπω στ κληρικο ρχν χοντες το κατηχεσθαι». Κα κατέληξαν: Μόνο ν ποδεχθτε τν παραδεδομένη πίστη πο μες δ πιστ κφράζουμε, μπορε ν πάρξει μεταξύ μας μοφροσύνη. πειδ δ ατοί, ς μαθες κα δόλιοι, πέμεναν στς θέσεις, ο Πατέρες τος κατεδίκασαν «ς μ ντας ληθς Χριστιανος» (Μ. θανασίου, πιστολ περ τν γενομνων ν τ ριμν τς ταλας κα ν Σελευκείᾳ τς σαυρας συνδων).
 
Σημάτης Παναγιώτης

(κολουθε σύντομο σχόλιο το διαχειριστο το παρόντος στολογίου πί τν νωτέρω)